ولأبى جعفر وجها واحدا . 2 . رزقناهم : ميم الجمع وهي لقالون بالإسكان والصلة . وبالصلة وجها واحدا لابن كثير وأبى جعفر . ولاحظ تغليظ لام الصلاة للأزرق وحده . القراءة قالون بتحقيق همز يؤمنون وترك الصلة في الميم ولاحظ الاندراج . 2 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير . 1 ورش من الطريقين بإبدال الهمز وتغليظ لام الصلاة للأزرق . ثم بترقيقها للأصبهانى واندرج أبو عمرو . أبو جعفر على هذا الوجه بصلة ميم الجمع . قوله تعالى : وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 ) الشرح والتحليل 1 . يؤمنون : إبدال الهمز وسبق بالآية السابقة . 2 . بما أنزل : المنفصل وهو لقالون بالقصر والتوسط وكذلك الأصبهاني وأبى عمرو من الروايتين وللحلوانى عن هشام ولحفص عن عاصم وليعقوب من الروايتين . وأما القصر وجها واحدا فهو لابن كثير وأبى جعفر . وأما التوسط وجها واحدا فهو للداجونى عن هشام ولابن الأخرم عن الأخفش عن ابن ذكوان وللصورى عن ابن ذكوان ولشعبة والكسائي وخلف العاشر . وأما النقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان فله التوسط والطول . وأما الطول وجها واحدا فهو للأزرق عن ورش ولحمزة . وأما المد المتصل فهو بالطول للأزرق ولحمزة ووجه للنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان وللباقين التوسط وهو الوجه الثاني للنقاش عن الأخفش عن ابن ذكوان . وهذا ما